Tesařství bylo v minulosti považováno za jedno z nejuznávanějších řemesel. Až do konce XNUMX. století stavěli naši předkové převážně dřevěné domy. Samotné slovo „stavět“ se navíc používalo jen zřídka; říkalo se „kácet chýši“. Věřilo se, že zkušený tesař se s tímto úkolem vyrovná pouze s jednou sekerou, kterou má k dispozici. Ve skutečnosti bylo vše poněkud komplikovanější: před zahájením stavby dlouho hledali místo pro budoucí chýši, pečlivě vybírali ty nejsilnější stromy a také do nejmenších detailů promýšleli vzhled domova.
Při hledání materiálu
Chatky byly nejčastěji vyrobeny ze smrku, borovice a modřínu. Dobře se vešly do srubu, dokázaly udržet teplo po dlouhou dobu a nehnily. Ty části domu, které mohly nejrychleji zchátrat, byly vyrobeny z dubu – dveře a okna. Vybrat ten „správný“ strom byla skutečná věda. Při hledání vhodného materiálu se vydali do klidného a tichého lesa, ležícího daleko od silnic a křižovatek. Na staré a nemocné stromy se nesahalo, a to nejen z čistě praktických důvodů. Naši předkové věřili, že takové stromy přinesou obyvatelům jejich budoucího domova neštěstí. Stromům, které rostly na cestách, se říkalo bujné. Stavitelé se jim také vyhýbali: věřilo se, že divoký strom může vypadnout ze zdi a rozdrtit majitele domu.
Nákup materiálu začal v polovině zimy. V této době bylo dřevo nejsilnější. Srub byl připraven v březnu a několik měsíců (někdy i let) stál, aby se zmenšil. Během této doby vybrali místo pro chatu: suché, světlé a čisté. Budoucí majitelé domu zjišťovali, zda na místě, které se jim líbilo, jsou pohřby nebo lázně – obě varianty byly nepřijatelné a „nečisté“. Naši předkové se často uchýlili ke spoustě triků a pověr, aby našli dobré místo pro chatu. Sedláci upekli tři malé bochníky a schovali je do svých ňader. Pak přišli na zvolené místo a shodili tento „náklad“ a pečlivě sledovali jeho přistání. Pokud by některý ze tří chlebů spadl vzhůru nohama, mohli majitelé vážně pochybovat o vhodnosti místa. Když bylo území definitivně určeno, nastal čas položit základy. V některých regionech se však chaty stavěly bez něj. Při zakládání vykopali příkopy a do nich uložili kamenné balvany. Víra říkala: dejte do každého rohu základu chomáč ovčí vlny a hrst obilí – a dům bude vždy teplý a prosperující.
Místní funkce
Dřevěná architektura se nejdéle udržela na severu Ruska. Důvodem byla hojnost lesů a v důsledku toho i levnost stavebních materiálů. Dřevo díky svým přirozeným vlastnostem dobře chránilo domov před chladem. Hlavní výzdobou takových domů byla umělecká dřevořezba uvnitř i venku. Obyvatelé jižních oblastí preferovali nepálené chýše nebo nepálené chýše vyrobené ze surových cihel. Domy na jihu byly obecně menší než ty na severu. Nejběžnější provedení se nazývalo „čtyřstěnné“ a střechy byly čtyř- nebo dvouspádové. Na Dálném východě a na Sibiři byly chatrče vyřezány z jehličnatých stromů a na začátku XNUMX. století byly takzvané „chýše se šesti stěnami“ mezi prvními v Ruské říši, které byly postaveny. Velké domy si mohli dovolit bohatí lidé nebo několik rodin žijících společně pod jednou střechou. Tato praxe se mezi dělníky rozšířila – snažili se najít bydlení v blízkosti podniku, kde pracovali.
Vnitřní výzdoba chýší na Rusi nebyla příliš rozmanitá. Hlavním úkolem bylo ubytovat v domově velkou rodinu. Snažili se uvolnit místo v hlavní části chatrče přemístěním kamen do chodby. „Přechodnou“ částí mezi obytným prostorem a vstupem byla klec – něco jako sklad. Tam naši předkové uchovávali domácí potřeby a některé cenné věci včetně šatstva, aby je nepoškodil kouř z kamen. V létě spali v klecích, aby se schovali před horkem. Baldachýn byl jediným místem v domě, kam nepronikalo téměř žádné světlo. V této nebytové budově nechali boty a svrchní oděvy, udržovali koryta a kbelíky a mohli tam v extrémních mrazech přemisťovat dobytek. Podle „Výkladového slovníku živého velkého ruského jazyka“ Vladimíra Dahla je slovo „baldachýn“ odvozeno od „baldachýn“ – ochrana, kryt, úkryt. Okna v chatě byla zevnitř uzavřena dřevěnými závorami, ale sklo na nich nebylo až do poloviny XNUMX.-XNUMX. Místo skla byla přes rám natažena býčí bublina. Bohatší majitelé mohli místo toho použít slídu a její deriváty – materiály s vynikajícími tepelně izolačními vlastnostmi.
“Chýše na kuřecích stehýnkách”
Zlověstný obraz chýše na kuřecích stehýnkách, ve kterém žijí zlí duchové, se nachází v mnoha ruských pohádkách. Proč vypravěči postavili tuto neobvyklou stavbu na kuřecích stehýnkách a co s ní mají společného kuřata? Ve skutečnosti nemá neškodná drůbež se stavbou nic společného. Vraťme se znovu k Dahlovu slovníku. Takže „kur“ jsou krokve na selských chatrčích (nosné konstrukce). Jsou rozšířené v bažinatých oblastech. Například i v Moskvě byl jeden z kostelů ze XNUMX. století místními nazýván „Mikuláš na kuřecích stehnech“, protože stál na pařezech. Druhá verze původu „chýše na kuřecích stehnech“ je spojena s obrazem slovanského hřbitova – „domu“ pro mrtvé. Jen se pokládal na kůly nebo pařezy.
Tato verze původu tajemné chatrče je však jen jednou z mnoha. Stačí si vzpomenout na nejstarší verzi obydlí v Rusku – kuřecí chýši, jejíž název je velmi podobný „chýši na kuřecích stehnech“. Chata dostala své jméno, protože v ní byl instalován krb bez komína, to znamená, že místnost vytápěli „načerno“, jako by ji vykuřovali. Kouř vycházel okny, dveřmi a zvláštním otvorem ve střeše zvaným komín. Když prošel chodbou do podkroví, opustil místnost díky kouřovodu. Slepičí chýše existovaly neobvykle dlouho: v ruských vesnicích je bylo možné najít až do začátku minulého století.
