Od starověku je nedílnou součástí dívčího věku na Ukrajině věnec. Zdobila hlavy dívek, používala se při tradičních rituálech a uchovávala se pro obrazy, například pro svatbu. Kde se tedy tradice pletení a nošení věnce vzala a jaký význam měla v životě Ukrajinců?
Pokud budeme zkoumat význam věnce jako celku, pak v mnoha kulturách světa působí jako talisman a symbol ženskosti a panenského panenství. Věnec je také znakem vitality, dokonalosti, osudovosti a obecným symbolem života a vítězství života nad smrtí.
U národů patřících do indoárijské skupiny byl zvyk pletení věnců extrémně rozšířený. Hlavy dívek se zdobily věnci, kladly se na hospodářská zvířata pro zvýšení plodnosti a dávaly se i do hrobů zemřelých. Podle řecké mytologie měl bůh západního větru Zephyr věnec s nesčetnými květinami, které zosobňovaly životní sílu větru. Podle stejných řeckých bájí byl bůh manželství Hymen zobrazován jako štíhlý mladík s pochodní v jedné ruce a věncem ve druhé. Existuje také řada mýtů a legend, kdy božstvo pronásleduje dívku, ať už je to pouhá smrtelnice nebo nymfa, a dívka se na útěku promění v konkrétní rostlinu. Proto se věnec vyrobený z této rostliny stal symbolem božstva popisovaného v mýtech.
Pro Ukrajince obecně má věnec svůj zvláštní význam, bylo s ním zacházeno s respektem a velkou pozorností. Ukrajinský panenský věnec není jen ozdobou, ale mocným amuletem proti zlému oku, poškození a zlým duchům. Právě z tohoto důvodu se mezi květy vplétal česnek, pelyněk a libeček, aby odpuzovaly zlé duchy. Věnec také symbolizuje panenské panenství a čistotu. A takzvané „nenosit věnec“ znamenalo před svatbou přijít o panenství. Tento postoj k věnci je oslavován a popsán v mnoha lidových a rituálních písních, legendách a tradicích.
Svatební věnec
Svatební věnec byl považován za téměř hlavní korunu v životě každé dívky. Svatební věnec byl posledním věncem, který dívka nosila, protože po svatbě byla čelenka ženy úplně jiná. Tento svatební „doplňek“ byl obdařen zvláštní silou amuletu a byl spojen se sluncem a zářícím nebem. Proces tkaní takového věnce začal s „kamarádkami“ (družičkami) v předvečer svatby na rozlučce se svobodou. Věřilo se, že jim v tom pomáhají vyšší síly. V ukrajinském folklóru se popisuje, že začátek pletení svatebního věnce oznamují andělé a žádají své mládence, aby vyrobili věnec pro mladou nevěstu, nebo jednoduše zvoněním.
Obvykle si každý kraj na rozdíl od jiných pletl své svatební věnce, mohly to být věnce z květin, balabonů nebo peříček, bohatě zdobené korálky, výšivkami a stuhami, ale určitě se do takového věnce vplétaly brčál a kalina.
Rituální věnce
Věnec je nedílnou součástí mnoha rituálních akcí cyklu jaro-léto. Řekněme tedy, že v Karpatech byl rituál Lyalya (Leli) a byl proveden v předvečer svátku svatého Jurije (Jiřího). V tento den byla nejlepší dívka ozdobena květinami, věnci a bylinkami, poblíž ní bylo umístěno mléko, sýr a máslo, zpívaly se písně a tančilo se poblíž a kolem ní. Po zpěvu si všichni účastníci mezi sebou rozdělili máslo, sýr a mléko a věnce se spouštěly do vody. Ve Volyni se také konal rituál „Lala“, ale tam se věnce neplavaly po vodě, ale vyvolená dívka Lyala je házela a kdo hozený věnec chytil, nechal si ho až do příštího jara.
Před Trojicí, lidově zvanou Semická nebo Mořská víla, chodila děvčata do lesa plést vrbové věnce, tedy zaplétaly vrbové ratolesti do copů a spínaly je trávou a nechaly tak. V den svátku si šli zkontrolovat věnce, pokud zůstal věnec čerstvý, byla dívka šťastná, ale pokud vybledl, pak to nevěstilo nic dobrého. V některých oblastech, například v oblasti Kyjeva, dívky házely věnce na vodu na neděli Nejsvětější Trojice.
V noci Kupala předznamenaly osud dívek věnce spouštěné do vody. V tento den děvčata nejprve pletla věnce a večer je spouštěla na vodu, někdy na věnec připevnila svíčku. A podle toho, jak se věnec vznáší, se vykládal další osud: zda se dívka brzy vdá, na které straně má čekat ženich, kde bude dívka bydlet po svatbě.
Dalším speciálním rituálním věncem je obzhinochny. Působil jako předzvěst budoucí sklizně, která bude příští rok. Ženy a dívky, které při žních pracovaly na poli, upletly věnec z klasů a ozdobily jím hlavu nejkrásnější dívky a odešly do vesnice k majiteli pole. Dali mu věnec s rituálními přáními a písněmi. Majitel dar přijal, popřál dívce štěstí a „aby na ni byl položen věnec v kostele“ a pozval všechny na takzvaný „magarych“.
To je ukrajinský věnec, krásný, symbolický a důležitý v životě a způsobu života našich lidí
Nejběžnější a nejoblíbenější ukrajinskou čelenkou je věnec. Ale není jediný. Ukrajinské pokrývky hlavy jsou velmi rozmanité.
Prvky čelenek: stuhy, kousky stříbrného nebo zlatého brokátu, kovový drát s přívěsky nebo květinami, malovaný kartonový kruh a další. Odhalily chloubu neprovdaných Ukrajinek – jejich copánky. Dva zapletené prýmky byly ozdobeny stuhami. Někteří muži si vybrali za manželky pouze dívku s nejhustším a nejlesklejším copem. Bělorusové také nosili dva copánky.
Ukrajinky nosily šátek, dlouhý pruh látky nebo květinový věnec se stuhami. Nejčastější pokrývkou hlavy je šátek. Navrchu byla kibalka, homevka nebo khomlya (vysoký obvaz, jehož konce byly na zádech). Kybalka měla tvar oblouku nebo obruče a kolem ní se vinuly vlasy. Sloužil jako rám na šátek. Šátky byly většinou světlé a barevné.
Co přesně nosit, záviselo na stavu ženy. Mladá neprovdaná dívka mohla nosit věnec, který nechal její hlavu nepokrytou. Vdané ženy si ale musely vlasy zcela zakrýt. Chození prostovlasé ve společnosti nebo v kostele bylo považováno za nepřijatelné. Těhotné Ukrajinky se nesměly ostříhat.
Dívčí čelenkou je ukrajinský věnec. Vyrábí se z umělých nebo čerstvých květin a je svázáno 12 různobarevných stuh, z nichž každá sloužila jako léčitel nebo talisman. Stuhy jsou umístěny o něco déle než cop, aby jej zakryly. Na věnec byly vybrány květiny: slaměnka, heřmánek, pomněnka, chmel, chrpa, červený mák, měsíček, libeček, řebříček, sléz, snítka kalina a brčál. Dívky si také zapletly copánky kolem hlavy a svázaly je obvazem.
O svátcích nosily věnce i mladé Ukrajinky. Na svátek Ivana Kupaly dívky pletou věnce a spouštějí je do řeky. Pokud se věnec náhle utopil, znamená to, že jí není souzeno se letos vdát.
V Podolí byly panenské věnce tkané z květin a listů a v zimě z ptačích peří malovaných v různých barvách. V Haliči bylo považováno za hanbu, když někdo viděl konce jejich vlasů. Ale v Bělorusku nosili věnce z kůry stromů.
Šátky se navlékaly různými způsoby: nejprve byl na hlavě ochipok (klobouk nebo čepice nabíraný vzadu), který těsně zakrýval hlavu, a na něj se dal šátek, jehož konce byly uvázány. čelo. Očipok byl pro vdanou ženu povinným oděvem a svlékla se pouze před spaním. Byl ušitý z kusu tenké látky a s podříznutím na čele, nad kterým se objevovaly drobné řasinky a látka na něm zůstala hladká. Slavnostní očipky se šily ze zlatého nebo stříbrného brokátu. Vytvoření čepice ve tvaru sedla s hřebeny přes hlavu ovlivnil ruský kokoshnik se dvěma hřebeny. Tradice nošení šátku se zachovala v západních oblastech Ukrajiny.
Stojí za zmínku, že šátek je spojen se znameními a rituály. Na svatbě darovala nevěsta svému ženichovi ručně vyšívaný šátek, kterým si obvazovala ruku. Proto je šátek symbolem lásky.
Řemeslníci, kteří nový dům stavěli, měli obvázané ruce. Stalo se tak po stavbě domu a během hostiny. Při křtu podstoupil kněz i kmotři stejnou proceduru.
Při pohřbech se kapesníky zdobily svíčky a rozdávaly se všem účastníkům. Na zakrytí očí zemřelého byl použit kapesník. Na kříž přibíjeli šátek jako vlajku a považovali to za symbol důstojnosti.
Neprovdané dívky nosily šátek pouze v horkém nebo chladném počasí. Ale bylo nutné, aby byl cop vidět zpod něj.
V Charkovské gubernii se věřilo, že když Ukrajinka vyjde na ulici bez šátku, odtáhne ji šotek na půdu.
