Dochovaly se staré důkazy, že na fasádě pyramid v Gíze bylo VELKÉ MNOŽSTVÍ INSTRUKCÍ V RŮZNÝCH JAZYCÍCH.
Bagdádský lékař Abd al-Latif, který podle historiků žil ve 16.–42. století našeho letopočtu. e. a podle našeho názoru v XNUMX.–XNUMX. století napsal o dvou velkých pyramidách toto: „Kameny jsou pokryty starodávnými nápisy, kterým již nerozumíme. Je zde TOLIK nápisů, že kdyby existoval touha přepsat pouze ty, které jsou na PLOCHÁCH DVOU PYRAMID, pak by to zabralo více než DESET TISÍC STRÁNEK“ [XNUMX], str. XNUMX.
Masudi, údajně v 16. století našeho letopočtu. E. – a podle našeho názoru mnohem později – poznamenal, že pyramidy „jsou pokryty všemi druhy nápisů v různých jazycích kdysi existujících a zmizelých národů“ [43], s. XNUMX.
„O několik let později Ibn Haukal také řekl, že povrch stran Velké pyramidy je POŠKRÁBANÝ NÁPISY a ZNAKY, které nazývá ŘECKO-SYRISKÝM“ [16], s. 43.
„Konečně, Abu Mashar Jafar (údajně XIII. století – Auth.)… hlášeno SEDM TYPŮ NÁPISŮ: v řečtině, arabštině, syrštině, musnad, himyarštině (nebo hebrejštině, podle rukopisů), latině a perštině“ [16], s. 43.
Podle našeho názoru moderní komentátoři marně nahrazují slova středověkého autora „HEBREJSKÉ NÁPISY“ slovy „himyaritské“. Protože podle našeho výzkumu „hebrejský jazyk“ často zmiňovaný ve STARO KŘESŤANSKÝCH textech není jazyk jako takový, ale HIEROGLYFICKÝ způsob psaní. Samotné církevněslovanské slovo „žid“ podle našeho názoru znamenalo kněz = kněz = kněz, ne nutně židovský. Záměna mezi slovy „kněz“ a „Žid“ pravděpodobně vznikla dvojím čtením církevněslovanského písmene „?“ (Izhitsa). Což lze číst jako „v“ nebo „a“. Slovo „Žid“ v některých starých rukopisech bylo napsáno právě Izhitsou – „e?rey“ (viz podrobnosti v naší knize „Nová chronologie Ruska“).
Naši myšlenku nepřímo potvrzuje skutečnost, že „hieroglyfy“, jak známo, doslova znamenají „posvátné spisy“ nebo spisy kněží (kněží). „Pojem „hieroglyfy“ pochází z názvu staroegyptských spisů nalezených mezi řeckými autory. „POSVÁTNÉ, spisy vytesané do kamene“ [5], svazek 17, str. 344. V našich knihách „Impérium“ a „Nová chronologie Egypta“ jsme již řekli, že někteří autoři XNUMX.–XNUMX. století ČTE BIBLICKÉ TEXTY z egyptských hieroglyfických nápisů. Proto je docela pravděpodobné, že mezi četnými hieroglyfickými nápisy Egypta je také starý „hebrejský“, tedy kněžský hieroglyfický TEXT BIBLE.
„Po arabských autorech tato informace (o nápisech na pyramidách – Auth.) Křesťanští cestovatelé také potvrzují. Tak Wilhelm de Boldenseele v roce 1336 (údajně – Auth.) napsal, že kromě nápisů v různých jazycích přečetl šest LATINSKÝCH básní“ [16], s. 43. Se zájmem se tedy dozvídáme, že na fasádě Velkých pyramid byly mimo jiné vytesány LATINSKÉ BÁSNĚ. Podle naší rekonstrukce se zde není čemu divit. Pyramidy jsou křesťanské památky XNUMX.–XNUMX. století, takže by se na nich docela hodily latinské básně. Ve Scaligerijské verzi historie jsou však latinské básně v ústech stavitelů pyramid zcela nemožné. Koneckonců, podle egyptologů byly pyramidy údajně postaveny již v době bronzové, „mnoho tisíc let“ před vznikem latiny.
Historikům proto nezbývá, než obvinit staré autory z neznalosti a fantazie. Ale marně. Informace ze starých zdrojů, které nezapadají do mylné skaligerijské verze historie, často obsahují mnoho pravdy.
Ale vraťme se k pyramidám. Existují informace, že na fasádě Velké pyramidy a Velké sfingy bývaly nějaké nápisy nebo kresby ČERVENOU BARVOU [16]. ZBYTKY ČERVENÉ BARVY byly nalezeny jak na Velké Sfingě, tak na zbytcích obložení Velké Chufuovy pyramidy (Gotha). Egyptolog Lauer píše: „Není pochyb o tom, že na TVÁŘI SFINY jsou stopy ČERVENÉHO OKRU“ [16], str. 75. A dále: „Na několika místech u paty Rachefovy pyramidy, stejně jako na kamenech odebraných z obkladů východních a západních svahů Velké pyramidy, Caviglia zaznamenal STOPY ČERVENÉ BARVY, podobné té, která může STÁLE k vidění na Sfingě“ [16], With. 75.
Položme si otázku: k čemu sloužila ČERVENÁ BARVA ve starověkém Egyptě? Odpověď dávají sami egyptologové. Ukazuje se, že některé HIEROGLYFICKÉ NÁPISY uvnitř pyramid byly vytvořeny červenou barvou [16], str. 84, 88. Ale pak, nejsou STOPY červené barvy na obličeji Sfingy a na zbytcích obložení Velké pyramidy STOPY ZNIČENÝCH NÁPISŮ?
Všimněte si, že červenou barvu pro nápisy často používali Koptové, středověkí egyptští křesťané. Například v hrobce Ramsese IV. v Údolí králů, KTERÉ KOPTICI PŘEMĚNILI NA KŘESŤANSKÝ KOSTEL, jsou na zdech četné křesťanské koptské nápisy. Všechny jsou namalovány ČERVENOU barvou na volná místa mezi hieroglyfy – aniž by došlo k poškození některého ze starých obrázků na stěnách hrobky. Koptové zacházeli se „starověkými“ egyptskými obrazy VELMI OPATRNĚ a MODLILI SE MEZI NIMI, doplňovali je vlastními nápisy v řečtině, obvykle provedenými červenou barvou, obr. 97.
Rýže. 97. Nápis „Is Xs“ (Ježíš Kristus), přidaný kopty červenou barvou k hieroglyfickým nápisům na stěnách hrobky Ramsese IV. Foto z roku 2002
Dnes se dochoval pouze malý fragment hieroglyfického nápisu na fasádě Menkaureovy pyramidy. Nápis je navíc částečně sražen, Obr. 98, Obr. 99. Vzhledem k tomu, že ve středověku bylo téměř nemožné vytesat takový nápis do pevné žuly, je s největší pravděpodobností stejně starověký jako samotná pyramida.
Rýže. 98. Malá zachovalá část obkladu Menkaureovy pyramidy se zbytky hieroglyfických nápisů. Je vidět, že spodní část nápisů je oklepaná. Zajímalo by mě, kdo potřeboval srazit nápisy na Menkaureově pyramidě? Foto z roku 2008
Rýže. 99. Zvětšený fragment předchozí fotografie. Hranice mezi sraženými a zachovanými částmi nápisu je dobře viditelná. Foto z roku 2008
Tento text je informační list.
Pokračování na litry
Přečtěte si také
5. Rusko-tatarské nápisy a údajně „nesmyslné nápisy“ na starověkých mincích Moskevského knížectví
5. Rusko-tatarské nápisy a údajně „nesmyslné nápisy“ na starověkých mincích Moskevského knížectví I. G. Spasskij nám říká: Na jedné straně prvních peněz moskevského knížectví je jméno Dmitrije Donskoje napsáno rusky, ale na druhé straně je tam tatar
6. Rusko-tatarské nápisy a údajně „nesmyslné nápisy“ na starověkých mincích Moskevského knížectví
6. Rusko-tatarské nápisy a údajně „nesmyslné nápisy“ na starověkých mincích Moskevského knížectví I.G. Spassky uvádí následující: „Na jedné straně PRVNÍCH PENĚZ MOSKVSKÉHO KNÍŽSTVÍ je jméno Dmitrije Donskoye napsáno RUSKOU, ale na druhé straně je
10.4. Nápisy na obkladu pyramid
10.4. Nápisy na obkladech pyramid Dochovaly se velmi zajímavé středověké doklady o tom, že na obkladech egyptských pyramid bylo kdysi velké množství nápisů v různých jazycích Bagdádský lékař Abd al-Latif, údajně z XNUMX.-XNUMX. AD, psal o dvou velkých
Primární zdroje Nápisy
Primární prameny Nápisy Dokumentační materiál v římských dějinách představují především nápisy. Jestliže nám epocha císařství zachovala velké množství epigrafického materiálu, republika ho zanechala velmi málo a v raném období neexistovaly téměř žádné nápisy.
Jak vznikaly nápisy?
Jak vznikaly nápisy? Nejzávažnější obvinění proti Wise vznesl Z. Sitchin ve své knize „Stairway to Heaven“ (3). Zaměřil se na samotné nápisy, které podle něj obsahovaly nevhodné detaily, špatně napsaný název a nesprávnou gramatiku.
Rozluštění nápisu.
Rozluštění nápisu. Autor článku píše: „Otisk pečeti knížete Mindovga, který zobrazuje erb „Pahonia“, byl publikován v knize V. U. Lastovského „Stručné dějiny Běloruska“, vydané v roce 1910 ve Vilně. Obrázek obsahuje runové znaky, které dosud nebyly vidět
4.7. Nápisy na pyramidách
4.7. Nápisy na pyramidách Dochovaly se velmi zajímavé středověké doklady o tom, že na obkladu egyptských pyramid bylo kdysi OBROVSKÉ MNOŽSTVÍ POKYNŮ V RŮZNÝCH JAZYCÍCH Bagdádský lékař Abd al-Latif, údajně z XNUMX.–XNUMX. dvě velké pyramidy: „Kameny
Pyramidový palec, pravěký palec, posvátný loket a pyramidový loket
Pyramidový palec, primitivní palec, posvátný loket a pyramidový loket Hypotézy o existenci „pyramidového palce“, „primitivního palce“, „posvátného lokte“ a „pyramidového lokte“ sahají až k biblickým pyramidologům 1932. a 1963. století (Kingsland, XNUMX). Jiní autoři, zejména Cottrell (XNUMX),
Primární zdroje Nápisy
Primární prameny Nápisy Dokumentační materiál v římských dějinách představují především nápisy. Jestliže nám epocha císařství zachovala velké množství epigrafického materiálu, republika ho zanechala velmi málo a v raném období neexistovaly téměř žádné nápisy.
6. Rusko-tatarské nápisy a údajně „nesmyslné nápisy“ na starověkých mincích Moskevského knížectví
6. Rusko-tatarské nápisy a údajně „nesmyslné nápisy“ na starověkých mincích Moskevského knížectví I.G. Spassky hlásí následující. „Na jedné straně PRVNÍCH PENĚZ MOSKVSKÉHO KNÍŽSTVÍ je jméno Dmitrije Donskoy napsáno RUSKOU, ale na druhé straně je TATARSKO
Ashokovy nápisy
Nápisy Ashoky Nejrozsáhlejší a nejvýznamnější památka starověké indické epigrafiky. K dnešnímu dni je známo více než 150 nápisů, z nichž hlavní část tvoří různé místní verze 14 velkých rockových ediktů a také dva speciální rockové edikty, Lesser
Nápisy na bronzu
Nápisy na bronzu Takové nápisy pocházejí z éry Shang-Yin do éry Han. Ty z éry Shang se obvykle skládají pouze z několika postav; nejčastěji, jak se vědci domnívají, z rodových nebo rodinných symbolických označení. Někdy však oni
Starověké nápisy
Starověké nápisy Tato skupina textů vyniká a je zastoupena především nápisy na věšteckých kostech a želvích krunýřích z období Shang a na bronzu z doby Shang a Zhou. Ve skutečnosti se jedná o nejstarší čínské texty, psané hieroglyfy, které jasně zachovávají
I. CHALDISKÉ NÁPISY
I. CHALDI NÁPISY Níže uvedené nápisy jsou převzaty v překladu I. I. Meščaninova. I. I. Meshchaninov, Khaldovedenie, 1927. NÁPIS KRÁLE MENUANA Nápis se nachází v Shamiram-Su poblíž Ardamedu. Menua vládl v letech 800 až 778 před naším letopočtem. e. Bůh Khald, největší Menua, syn Ishpuinův, vedl tento kanál,
Fénické nápisy
Fénické nápisy Uvádíme zde nejpravděpodobnější rozdělení textů do slov. Pro usnadnění si zapíšeme: Pečeti v „hebrejštině“ Na první vidíme TH ML|/, na druhé – LML|/, zatímco v textech stojí slovo ML|/ samostatně. To znamená, že v prvním případě pravděpodobně vidíme
Podivné nápisy
Podivné nápisy Zdálo se, že už nejsou žádné pochybnosti a případ vraždy u Jekatěrinburgu byl navždy uzavřen. Existují však okolnosti, které jsou stále nejasné. Soudce Sergejev z okresního soudu v Jekatěrinburgu, který jako první vedl vyšetřování, objevil ve sklepě
Malba starověkého Egypta je velmi rozmanitá. Navzdory určité konvenčnosti vám obrázky umožňují ponořit se do světa jedné z nejstarších civilizací. Egypťané se ukázali jako zruční umělci. Kresby a nápisy zanechané rukama těchto mistrů představují řadu mistrovských děl.
Obsah
Celý povrch hrobek a chrámů byl zaplněn různými kresbami, ve kterých koexistovali bohové a lidé. Protože pozemská existence byla považována pouze za milník na cestě k věčnému životu, zaujímala v malbě ústřední místo náboženská a kultovní témata. Obrazy měly zesnulého oslavit a poskytnout mu vše, co v posmrtném životě potřeboval.
Mytí mrtvých. Obraz v hrobce písaře Nebamona. 1390-1349 před naším letopočtem E. Metropolitní muzeum umění, New York (USA)
Postupně se objevila série obrázků, které nejprve zdobily zádušní chrám a hrobku faraona a členů královské rodiny a poté si je půjčovala šlechta. Se vznikem chrámů se na jejich stěnách objevila malba. Různé vzory navíc zdobily paláce králů a domy šlechticů.
Portrét Nefertari. Obraz z hrobky Nefertari. Údolí královen, Egypt
Pravidla kreslení
Existoval určitý kánon, podle kterého se obraz tvořil. Obličej a nohy osoby byly zobrazeny z profilu, ramena a oči byly zobrazeny zepředu a tělo bylo zobrazeno o tři čtvrtiny. Faraon nebo vznešený člověk byl namalován stojící nebo sedící, s rovnými zády, s klidnou a neochvějnou tváří. Muži na kresbách měli tmavě hnědou pleť, ženy žlutou. Velikost obrazu závisela na postavení ve společnosti. Postava faraona se výrazně tyčila nad ostatními.
Starověký egyptský kánon lidského obrazu. Faksimile viněty Wallis Budgeové Aniiny Knihy mrtvých (asi 1300 př. n. l.). Vydal James Wasserman (1994). Britské muzeum, Londýn (UK)
V jakýchkoli obrazech, stejně jako v sochách, měla postava faraona zprostředkovat velikost a klid. Právě to určovalo statický vzhled královských osob. Při zobrazování obyčejných lidí bylo povoleno více volných póz a největší svobodu měl umělec při zobrazování zvířat a ptáků.
Scény ilustrující práci obyčejných lidí umožňovaly v případě potřeby se vzdálit od kánonu. Zde jsou pózy přirozenější, tváře a pohyby jsou plné emocí. Obrazy zvířat a ptáků poskytovaly svobodu umělcovu talentu a dovednostem. Jsou nakresleny tak pečlivě, že se zdá, jako by se chystaly spadnout ze stěn.
Kresba hrocha. Kolem 1479-1425 před naším letopočtem E. Metropolitní muzeum umění, New York (USA)
JE ZÁJEMNÁ
Předpokládá se, že Egypťané při kreslení nepoužívali perspektivu, ale aspekt. Perspektivní přístup zahrnoval zobrazení nikoli viditelného vzhledu těla, ale skutečné znalosti jeho kvalit. Člověk nebo zvíře se kreslilo ze strany – pomocí této techniky bylo možné zprostředkovat pohyb, oddělit stojícího a kráčejícího člověka. Pohled shora sloužil k zobrazení nepřátel a temných sil.
Barva byla velmi důležitá:
- Bílý byla považována za barvu rituální čistoty a posvátnosti. Používalo se k oblékání lidí na kresbách.
- Zelený symbolizoval růst a život. Bůh Osiris byl zobrazován se zelenou kůží.
- Červený byl jeho opakem, je to barva ohně a krve, neživá poušť, nebezpečí, ničivé síly, smrt. Bůh Set byl zobrazován s červenýma očima a ušima.
- Tmavě modrá – barva vod Nilu, života a znovuzrození.
- Žlutý – barva slunce, symbol věčného a nehynoucího.
Obrázky byly malované temperová technika. Barvicí pigmenty byly extrahovány z okru (pro červenou a žlutou), malachitu (pro zelenou), uhlí (pro černou), sádry (pro bílou barvu) a různých sloučenin mědi, křemíku a vápníku (pro modré odstíny). Jako pojivové složky byl použit vaječný bílek nebo vodný roztok arabské gumy.
Obraz v okraji nápisů byl umístěn s pásy. Mezery nebyly povoleny, takže jedním z úkolů umělce bylo nejen zachytit potřebné scény, ale také je správně umístit po celé ploše.
Předměty v malbě
Motivy pro obraz také nebyly zvoleny svévolně. V dílnách byly vzorky, z nichž byly v každém jednotlivém případě kombinovány výjevy výzdoby hrobek. Povinným atributem každého pohřebního chrámu byly tedy obrazy smutku za zesnulého. Zachyceny byly i okamžiky předávání dárků, které měly zajistit potravu pro zesnulého na onom světě, potažmo jeho posmrtný život.
Pohřební průvod. Faksimile z viněty Aniiny Knihy mrtvých (asi 1300 př. n. l.). Vydáno v roce 1994 Britské muzeum, Londýn (UK)
Umělci přesně zobrazili výjevy z každodenního života. Za zdánlivou přirozeností se však skrývala i řada pravidel, která bylo třeba při psaní figur dodržovat.
Scény pohřbu zesnulého a jeho cesty do království Duat se rozšířily.
Amarnské období v malbě
Stejně jako v sochařství vyniká amarnské období i ve výtvarném umění. Achnatonova náboženská reforma podpořila používání výrazových prostředků používaných při zobrazování královské vznešenosti. Konvenční schéma obrázku bylo zachováno, ale obecný kánon se změnil.
Pózy již nebyly zatíženy nehybností, v obraze se objevila dynamika a emoce. Důraz byl kladen na vyjádření rysů obličeje a postavy.
Všechny zaznamenané změny se objevily díky tomu, že kult života vstoupil v platnost za vlády Achnatona. Na rozdíl od předchozího kultu posmrtného života bylo důležité, co se stalo tady a teď.
V umění amarnského období se poprvé v egyptské historii objevily krajiny, které oslavovaly krásu přírody. Mnoho sálů a paláců bylo vymalováno v krajinářském stylu: na podlaze tekla řeka nebo se opírala hladina jezera s lekníny, na stěnách byly houštiny rákosí, na stropě byla bezmračná obloha s létajícími ptáky. Období Amarny se stalo závanem čerstvého vzduchu pro egyptské malířství. Obrazy této doby jsou prodchnuty čistotou a radostí.
Masky a sarkofágy
Zcela samostatný směr tvoří malebné obrázky na maskách a sarkofágech.
Během procesu mumifikace lidské tělo ztratilo svůj přirozený vzhled, zvláště trpěl obličej. Aby se zachoval obraz tváře zemřelého a poskytla jeho duši cesta k návratu, byla na obličej umístěna maska.
Po mumifikaci bylo tělo uloženo do dřevěné rakve a poté do sarkofágu. Sarkofágy byly vyrobeny ve tvaru domu nebo ve tvaru obrysu lidského těla. Byly pokryty malbami a texty modliteb. Malba tak nejen zdobila a zpestřila život Egypťanů, ale také nám zachovala mnoho důležitých detailů historie, života a víry tohoto lidu.
Antropomorfní sarkofág. 1000-945 před naším letopočtem E. Metropolitní muzeum umění, New York (USA)
JE ZÁJEMNÁ
Je důležité oddělit pohřební a posmrtné masky. Ten poslední byl odlitek tváře zesnulého. Na rozdíl od takového obsazení byla portrétní podoba u pohřební masky volitelná.
