Moderní literatura se nachází v mocném „silovém poli“ kulturní a umělecké tradice XNUMX.–XNUMX. století a současně se od ní distancuje a vstupuje do intenzivního dialogu s kulturou posledních staletí. Umělecká celistvost nezbytná pro fenomény umění spojuje kontrastní, často vzájemně se vylučující aspekty uměleckého formování světa. Ve snaze porozumět nové realitě literatura intenzivně experimentuje.

Hlavní stylová kvalita moderní prózy je eklektismus, odhalující se ve zvláštní šíři formování. Aktivní pronikání mluveného prvku do umělecké sféry se tak uskutečňuje různorodě a rozporuplně. V dílech je spisovné a „mytologizované“ slovo obsaženo ve slově hovorový, dialogický, hovorový, dokonce i slangový (v próze L. S. Petruševskaja rozvíjí se vývoj „hromady řeči strusky“, zavádění do hlubin každodenních slov; na V. O. Pelevina – vytvoření „jednorázového“ jazyka v rámci jednotlivého textového prostoru).

V moderním vyprávění také dochází k intenzivní metaforizaci konceptuálních obrazů (např. „kruh“, „labyrint“, „past“ – v L. S. Petruševskaja; „chodba“, „šipka“, „věž“ – u V. O. Pelevina; “armáda” – y S. E. Kaledina, Yu. M. Polyakova, A. M. Terekhova atd.; „vězení“ nebo „zóna“ – y L. A. Gabysheva и S. D. Dovlatová).

Hlavní oblastí analýzy se stává svět lidských vnitřních schopností, obrovský „prostor sám o sobě“. Jestliže se pozornost umělců předchozích epoch soustředila na člověka v jeho společensko-historické a psychologické zkušenosti, pak na literaturu konce XNUMX. století. zajímá především „fenomenologický člověk“, „člověk takový, jaký je“. Umělci neusilují ani tak o objevování nových uměleckých typů, jako spíše o objevování hlouběji skrytých, takříkajíc „primárních“ lidských emocí.

Posouvají těžiště do nejmenších pohybů lidské duše, které ve své univerzálnosti a „elementárnosti“ nevyhnutelně stírají reliéfní obrysy předchozích typů. Díla odhalují absurditu skutečných okolností, nejobyčejnější život se jeví jako strašlivý chaos, kde jsou lidské vztahy iracionálně převráceny. Tradiční formy psychologismu se v tomto případě ukazují jako neadekvátní realitě, proto jsou v nové literární situaci spisovatelé zaneprázdněni hledáním pokročilejších způsobů zobrazování světa a člověka. Porušují princip „samohybu postav“, protože chtějí dostat něco za ním.

Primární pozornost moderních umělců přitahuje sféra nevědomí, která jim umožňuje vyjádřit hluboko zakořeněné strachy, úzkosti a nejistoty, které jsou pro samotné hrdiny nepochopitelné. Specifikum „nového“ psychologismu je v tom, že aktivuje psychologickou roli různých strukturních prvků textu: dějově-kompoziční, rytmicko-intonační atd. Takto vzniká syntéza konvence a věrohodnosti, nové formy uměleckého vyjádření s tradiční jedničky, se provádí.

READ
Jak pečovat o pružný kámen?

V pracech V. S. Makanina („Laz“ (1991); “Zápletka průměrování” (1992) atd.) „průměrnost“ člověka dosahuje stupně identity s neosobností, člověk je nahrazen funkcí, ztrácí vlastní tvář a jméno. Ale právě tento koncept „průměrného“ člověka tlačí spisovatele k hledání forem a způsobů, jak osvobodit člověka od běžného, ​​stereotypního. Nejdůležitější z nich je zobrazení proudu vědomí, přeplněného klišé a šablonami, nekonečného bloudění v labyrintech totalitního vědomí při hledání vlastního smyslu. Znakem objevování „vnitřního člověka“ a ponoření se do hlubokých vrstev jeho podvědomí se stávají „hlasy“ jako komplexní metafora paměti, ztráty smyslu a integrity života.

L. S. Petruševskaja záměrně zdůrazňuje rozpor mezi vnějším a vnitřním, čímž demonstruje respekt k tajemství „cizího“ světa. Odhalení skrytého, srdeční trauma způsobené hrdinkám – všechny tyto stavy se nestávají předmětem psychologických analýz, ale naopak se mění v postavu ticha. Člověk ve vnímání Petruševské se jeví jako „věc sama o sobě“ (“Last Man’s Ball”)

Přečtěte si také

Merežkovského pokusy o věčném společníkovi (Život je sen aneb Klanění kříži)

Merežkovského pokusy o věčném společníkovi (Život je sen nebo Klanění kříži) Jedním z největších raných poetických děl D. S. Merežkovského je „dramatická pohádka“ „Návrat k přírodě“, poprvé publikovaná v roce 1890 v „Northern Bulletin“

Experimentuje s uměleckým obrazem

Experimenty s uměleckým obrazem Jméno Vadima Gabrieloviče Šersheneviče (1893-1942) je dnes téměř zapomenuto. Přitom pro pochopení poetiky a estetiky imagismu je jeho dílo velmi důležité. Odmítnutí šosáctví v životě i v literatuře ho donutilo hledat svou kreativitu