Hry mají odedávna zvláštní význam v životě každého národa, jsou rituálem, sportovní a vojenskou soutěží a platformou pro komunikaci mezi generacemi.
Mnoho z nich následně ztratilo svou původní podstatu, rozvíjelo se a znovu se rodilo. Příkladem takových her je alaman bayga, kokpar, sayys, audaryspak.
Protože Kazaši většinou vedli kočovný způsob života, nejvíce se rozšířily jezdecké soutěže a všechny druhy her na koních, rozvíjející sílu, obratnost a odvahu u lidí. Úcta ke koni a láska ke koňským hrám se u Kazachů stala tradicí, která přetrvala dodnes. Neméně důležité v každé hře bylo prolínání zábavné hry s prvky duchovní kultury a písňové kreativity.
Podívejme se na některé běžné hry kazašského lidu.
Baiga – koňské dostihy na střední vzdálenost (3, 6, 9 km) patří mezi staré a oblíbené typy soutěží. Baiga se konala o všech svátcích a byla k dispozici všem. Kazašská baiga byla uspořádána na rovném terénu v uzavřeném kruhu. Závody probíhaly na těchto vzdálenostech: od 1,2 do 2 km. pro koně mladší 3 let (kunan baiga), od 2,5 do 4,8 km pro koně do 4 let (donen baiga); od 5 do 8 km pro koně ve věku 5 let a starší (samotná baiga). Ceny v závislosti na počtu jezdců byly různé, většinou do 3–5 jezdců.
Kokpar Tartu – hovorově známý jako kozí tahání. Původ kokparu má několik původů: za prvé, účastníci hry zobrazují dravé stepní vlky útočící na stáda a podobně ničící jejich berany; za druhé takto unikali s kořistí, za třetí také pravděpodobně takto zachránili zraněného válečníka ze zajetí. Cílem hry je jako první přinést opuštěnou kozí mršinu na určené místo. Na signál rozhodčího se všichni pokusili zmocnit se mršiny, zbytek se vrhl do pronásledování, aby kořist urval. Jezdec, který se zmocnil mršiny, se ji proto snažil pevněji držet na sedle, sevřít si ji pod nohou nebo ji házet z jedné strany na druhou od tlačících se soupeřů a odtrhnout se od svých pronásledovatelů.
Kyz kuu – podstatou této hry je, že jezdec na koni musí dohnat dívku jezdkyni (doslova – dohnat dívku). Podle starodávného zvyku, který ještě existoval v kmenech Saka, musel mladý muž před svatbou s dívkou prokázat svou dovednost jezdce a schopnost udržet se v sedle. Zvyk vyžadoval, aby jezdec, soupeřící o ruku a srdce dívky, dohnal svou nevěstu na rychlém koni. Za tímto účelem byla na veřejných schůzích nebo o prázdninách zahájena hra „Kyz kuu“. Dívka a chlapec na koni vyjeli do pole. Na signál od hostitele oslavy dívka bičovala koně a vrhla se vpřed a chlápek jedoucí na koni se ji pokusil dohnat a políbit. Pokud se mu to nepodařilo, musel od dívky rychle odcválat, protože v tomto případě ho dívka, která ho dohonila, začala vší silou bičovat. To vše se pro všechny přítomné změnilo v zábavnou a napínavou podívanou.
Kume hliník — tato hra doslovně přeložená z kazaštiny znamená „zvednout minci“. Podle pravidel hry musí jezdci v určitém bodě na signál při cvalu nasbírat co nejvíce mincí zabalených do kapesníku a předem rozházených po poli. Zpočátku hra používala stříbrné cihly, které byly později nahrazeny mincemi. Později se objevila i zjednodušená dětská verze této soutěže.
Altybakan (doslova „šest sloupů“) – kazašská houpačka, postavená ze šesti sloupů, jejichž konce byly svázány silným lanem, nahoře byla instalována příčná tyč, kde byla zajištěna párová lasa pro nohy a sedadlo. Altybakan je zábava pro mladé, a proto se konala večer. Dívka a chlapec se houpali na houpačce a zároveň museli spustit nějakou veselou písničku, zbytek to zvedl, zahrál dombru, páry se střídaly. Hry mládeže, v rozporu s požadavky šaría, přispívaly k blízkému seznámení, vzájemnému porozumění a přátelství mezi chlapci a dívkami, které často přerostlo v lásku.
Asyk atu – původně dětská hra malovaných ovcí a paznehtů. Často se k těmto hrám přidali i další představitelé obce – mládež i dospělí. Existuje několik možností, jak hrát Asyki. Nejslavnější Alshi, Onka Khan, Bes Tas, Atbakyl, Zhirma Bir, výhry byly babička nebo peníze.
Kazaši samozřejmě také hráli hry běžné u mnoha národů, například slepý buff (zhasrynbak, sokyr teke, sokyr siyr), uhádnuté hádanky (jumbaktar). Hry, historicky rozšířené mezi kazašskými lidmi, tedy zahrnovaly mnoho aspektů jejich práce, duchovní činnosti a života, jak sedavého, tak kočovného. Většina her nadále existovala, ale v jiné kapacitě. Postupem času se změnami v materiálním životě společnosti se měnila forma i obsah her.
Materiál byl publikován v rámci kroků 86 a 87 sekce „Identita a jednota“ programu „100 konkrétních kroků“, aby se stal jednou z 30 nejvyspělejších zemí světa.
Ke kopírování a publikování materiálů je vyžadován písemný nebo ústní souhlas redakce nebo autora. Je vyžadován hypertextový odkaz na portál Qazaqstan tarihy. Všechna práva jsou vyhrazena zákonem Republiky Kazachstán „o autorských právech a souvisejících právech“. 8 (7172) 57 14 08 (ext. – 1164)
Jsi tady
Hry a zábava Kazachů.
Tradiční hry a zábava Kazachů.
„První kůň, který předběhl, získal 75 koní a 7 Kalmyků, druhý 40 koní a 25 krav, třetí 30 krav a 20 beranů a tak dále a poslední kůň dostal jednu hlavu klisny. Na konci koňského pohřbu snědli připravené jídlo, udělali hluk, bavili se a skoro druhý den ráno odešli, přičemž dostali na památku zbytky střihu šatů zesnulého.“
“Poznámky o některých národech a zemích střední části Asie od Philipa Nazarova, samostatného sibiřského překladatelského sboru vyslaného do Kokandu v letech 1813 a 1814.”
Kazašské národní hry a zábava.
Hry a svátky měly a mají velký společenský význam. Tradiční lidová zábava v té či oné míře pokrývá různé oblasti ekonomického, každodenního a duchovního života kazašského lidu. Tradiční hry, které se objevily v dávných dobách v kočovném prostředí, odrážejí zvláštnosti světonázoru a materiální kultury Kazachů a navíc plní důležité vzdělávací, estetické a rituální funkce.
Dzhigit je zharys.
Jezdci soutěží v rychlosti a správném sedle koní. Poté jezdci nasednou na koně a cválají k určitému cíli. O vítězi rozhoduje nejen prvenství v dostihu, ale také správnost sedla.
Arkan – Tartau.
Ve hře musíte označit startovní čáru a cílovou čáru rovnoběžnou s ní. Vzdálenost mezi těmito čarami by neměla přesáhnout 500 metrů. Účastníci hry jdou na start a na příkaz nebo píšťalku vůdce se vrhnou vpřed a každý hráč se snaží vést svého souseda zleva na pravý konec cílové čáry a snaží se vést „ nepřítel“ nalevo.
Ti, kteří splní úkol, jsou považováni za vítěze. Poté můžete pokračovat ve hře, abyste určili „vítěze vítězů“.
Kokpar pěšky (tahání koz).
Před začátkem hry je vybrán rozhodčí. Zajišťuje dodržování pravidel: seřadí účastníky do jedné řady a případná cena je umístěna ve vzdálenosti 30 nebo 60 kroků. Cíl určuje rozhodčí sám. Úkolem hráče v řadě je jako první dojít k ceně, uchopit ji a bezpečně dojet do cíle.
Další verze této hry. Musíte se rozdělit do dvou týmů (3-4 lidé). Úkol je stejný: uchopit cenu a poté, co si ji navzájem v týmu předáte, doběhněte do cíle.
Zasvěcení do jezdectví.
КKdyž je chlapci 4–5 let, je zasvěcen do jezdectví. Pro něj je vyroben ashamayer (speciální sedlo vyrobené ze dřeva). Vyberou si nejklidnější tříleté hříbě a dítě na něj položí. Otec vede koně po celé vesnici, aby miminko mohlo pozdravit všechny lidi. Ženy házejí šašu (dárky a sladkosti). Po nasednutí na svého prvního koně se chlapec může právem považovat za muže.
Interispek. Vytlačte se z kruhu.
Нmusíte nakreslit kruh. Více je lepší: pak je boj zajímavější a obtížnější. Cílem je vytlačit všechny z kruhu a stát se vítězem.
Tumalak-Agash. Dřevěná koule.
Вje vykopána malá díra. Vedle ní stojí hráč s holí v rukou a další žene holí míč směrem k jámě. „Strážce“ jámy se ho snaží držet dál od jámy. Hra pokračuje, dokud se míč nekutálí do jamky. Poté se role vymění.
Zhayau tartys. Kdo je silnější.
ДOba hráči stojí zády k sobě. Je třeba pověsit lano na ramena a protáhnout ho pod pažemi. Konce lana jsou svázány a uzel je mezi hráči. Jedna dvě tři! Při počtu tří se hráči současně táhnou navzájem, každý svým směrem. Silný určitě přetáhne slabého přes značku, která byla na zemi udělána před začátkem hry.
Kyzoynak. Babská slezina.
Kyzoynak – rozlučka se svobodou. Dívky v nepřítomnosti rodičů uspořádaly večírek, kterého se chlapci mohli tajně zúčastnit. „Kyzoynak“ se dělal velmi zřídka. Dospělí přísně zakazovali taková shromáždění a chránili dívky před možnými frivolními činy.
Mushealu. Dárek pro dívku.
Při slavnostních hrách jezdí mladí jezdci na koních k ženě svého staršího bratra (zhenga) a žádají „mushe“ (šátek, zrcadlo, prsten nebo něco jiného). Jakmile jim zhenge dá tento předmět, jezdci se jej pokusí jeden druhému vzít.
Ten nejšikovnější se zmocní ceny, nechá všechny za sebou na koni, přispěchá k dívce, která se mu líbí, a obdaruje ji „kaší“, čímž ukazuje svou obratnost a obratnost.
Кәde. Dárky od Kazachů.
“Kade” (dárek). Při aytech, hračkách, velkých svátcích a při hrách dostávají vítězové a pozvaní hosté dárky. Lidé tomu říkají kede. A na svatbách, při dohazování, je kedah nedílnou a povinnou součástí oslavy.
Každý má právo požadovat tenisku. Absence qade je neúcta, neúcta k tradici, porušení zvyků. V kazašské národní kultuře existuje mnoho druhů kede: hračka kedeleri; toybastar začínající na hračku (píseň); aittyk (kede během ait); kergmshk (dárek za vidění snachy, novorozence atd.); zhyrtys.
Když kudalyk: kadeler; (kudalk – matchmaking) je kargybau, shege shapan, kalyn mal, bata ayak, eli-tiri, kuryk-bauyr, sandyk ashar, kuda tartar atd.
Altyn Kabak je starobylá národní hra.
Altyn Kabak, starověká národní hra turkických národů, soutěž jezdců v lukostřelbě. Altyn kabak se konal během velkých davů lidí během slavností.
Soutěžící soutěžili pěšky nebo na koni, vyráželi mince připevněné na konci vysoké tyče zaražené do země, stříleli na terče nebo házeli pokrývky hlavy do vzduchu.
Aigolek.
Kazašská národní hra pro děti a mládež. Účastníci se drží za ruce a seřadí se do dvou řad, jedna proti druhé. Kterákoli ze skupin zahájí hru písní, poté se zavolá jméno jednoho z účastníků hry na opačném řádku.
Jmenovaný, když přiběhl, musí prorazit jeden z článků první řady. V případě úspěchu vezme jednoho z hráčů do své skupiny, jinak zůstává u svých soupeřů. Hra pokračuje, dokud jedna ze skupin neztratí všechny hráče.
Jiné národy mají hry s podobnými pravidly (například ruská lidová hra „Okovy“).
Zdroj:
Život a kultura kazašského lidu. Kenzheakhmetuly S. Almatykitap, 2006
Fotky
Alexandra Petrová.
