Jaký je ukrajinský domov? Jedná se o útulnou budovu, obvykle zevnitř i zvenčí obílenou, krytou doškovou střechou, často zvenčí zdobenou vzory a malbami a bohatě zdobenou textiliemi. Jeho tvar je protáhlý, což je určeno pořadím prostor v něm: dům-baldachýn, dům-baldachýn-chata nebo dům-baldachýn-spíž. Samotný obývací pokoj se tvarem blíží čtverci.
Navenek vypadala ukrajinská chata tak, aby zdůrazňovala vkus rolníka, jeho charakter a vlastnosti. Ale na druhou stranu musel dům odrážet jedinečnost a jedinečnost místa, kde se nacházel, půdy, která mu byla původní a jeho majitele. Tradice domu ztělesňují tvůrčí schopnosti ukrajinského lidu, jejich vidění světa, jejich zkušenosti, umělecký a estetický vkus.
Při výběru místa pro bydlení bylo třeba vzít v úvahu mnoho faktorů. Toto je boj proti elementárním silám přírody, záměr usmířit zemi a přírodu a touha udělat z domu spolehlivé a bezpečné centrum. To vše se hluboce odráželo v archaických přesvědčeních, rituálech a zvycích spojených s procesem výběru místa, doby, kdy měl být položen základ domu, kdy a jak dokončit stavbu a také jak se správně přestěhovat. nový dům.
Začátek stavby nového domu na novém sídlišti provázela řada rituálů a obřadů. Důležité bylo především vybrat správnou lokalitu pro nový domov, protože na tomto faktoru se odvíjelo vše ostatní.
Existovaly zákazy umístění nové budovy. Nedalo se například stavět v oblastech, kudy dříve procházela silnice, kde byl předtím někdo zabit nebo zmrzačen, nebo kde byl dům spálený bleskem. Za nečisté místo, tedy nevhodné pro stavbu, bylo považováno i místo, kde, jak lidé říkali, viděli ghúla. Ke stavbě vhodná tzv. šťastná místa byla ta, kde si mohl lehnout dobytek, kudy procházely cesty mravenců, což bylo považováno za symbol plodnosti. Když taková místa hledali, občas se obrátili na věštění, nebo provedli vlastní pátrání, aby si byli jisti správnou polohou nového domu.
Obyvatelé Levého břehu Ukrajiny, aby určili správné místo pro stavbu, vyhnali svůj dobytek a čekali, až půjde a ulehne. Jakmile dobytek začal přežvykovat a v klidu uléhal, bylo toto místo určeno jako příznivé pro budoucí výstavbu. Pokud se objevila touha kouzlit, pak nejjednodušší způsob byl tento: bylo určeno navrhované místo pro dům, do jeho rohů budoucí majitel nasypal večer čtyři malé hromádky obilí. Ráno je zkontroloval, a pokud bylo obilí nedotčené, bylo takové místo považováno za šťastné. Místo obilí by se dal použít chléb.
Věštění se muselo odehrávat od večera do rána, to mělo svůj zásadní význam. Jak tvrdila démonologie, nejaktivnější činnost čertů, čarodějnic, ghúlů a dalších zlých duchů se projevovala právě v noci, proto je bylo možné přesně identifikovat v těchto hodinách. Podle přesvědčení se věřilo, že šelma, nečistý duch nebo sám ďábel mohou přijmout chléb pouze na nečistém místě. Ale čistý mu to nedovolí. Oblíbené bylo i věštění vodou: majitel načrtl čtyři rohy, čtyři body. A do každého z nich umístil džbány s vodou. Nezbytně byly pokryty dřevěnými víky. Ráno jsme se podívali, co je kouzelné: pokud byla voda spuštěna, bylo takové místo považováno za nevhodné pro novostavbu
Věštění může být také kombinováno, kombinující typy a prvky uvedené výše. Mohli tedy také nechat přes noc kousek chleba u džbánů s vodou.
Velký význam pro úspěšnou novostavbu měla i doba jejího založení. Typicky nejlepší dny pro to byly jaro a léto. Pokud zahájíte stavbu na nový měsíc, pak bude v domě vždy prosperita. Během týdne byly za nejpříznivější dny považovány úterý, čtvrtek, pátek a sobota. Při zakládání domu probíhal i jakýsi archaický rituál – farmaření. Kdysi v dávných dobách lidé pro zpevnění domu přinášeli oběti, nejprve lidské, pak je nahradila zvířata, zvířecí lebky a ještě později už bylo dost rostlin nebo drobných peněz. Ten byl vložen do zámků k první koruně nového srubu. Typ ukrajinského domu je považován za tzv. „široký obytný dům“, který znají architekti ze Střední Asie, Kavkazu apod. Jedná se o tříkomorovou stavbu, do které je vstup umístěn na dlouhém stěna. Všechny kamery jsou na stejné lince. Z ulice vedou dveře do centrální komory zvané vestibul. Ve srovnání s ukrajinským domem byly „chaty“ obyvatel středního Ruska větší. Měly sedlovou střechu a často se vyráběly ze sekaných střech. Dům Ukrajinců zvenčí spíše připomínal obytné budovy jihozápadních Slovanů. Takové domy měly spíše symetrické umístění prostor na obou stranách vchodu. Někdy byly budovy umístěny na jedné straně. Třeba přístřešky v Čechách byly dokonce teplé – tak se jim říkalo: měly otevřené topeniště, někdy i vysoká kamna. Kozáci stařešinové také stavěli takové teplé baldachýny.
V listinách najdeme mnoho popisů hradů a tvrzí. Literatura věnovaná popisu architektonických prvků určitých období uvádí tvrze, městské kamenné a rezidence postavené podle typu paláce. Je však třeba připomenout, že takové budovy a komplexy zahrnovaly i obytné části. Vypadaly hodně jako venkovské nebo předměstské domy. V první polovině XNUMX. stol. bydlení kozáckých starších a bohatých měšťanů či kozáků se od sebe jen málo lišilo. Prameny uvádějí, že základem bydlení lidí bylo i bydlení pro bohatší lidi. Dokonce i domy starších a hejtmanů byly jednoduché. Obvykle se skládaly ze dvou polovin, jedna byla horní místnost s místnostmi a uprostřed byla předsíň. Každý pokoj měl čtyři okna. Dům se lišil pouze vzhledem: kolem budovy byla veranda a okenice, nad stájemi a sklady byly podkroví.
Masové lidové venkovské stavitelství se téměř nelišilo od bohatých staveb – ani tvarem střechy, ani konstrukčními detaily či jejich dekorativním provedením.
Najdeme popis jednoho z poměrně zajímavých šlechtických dvorů 70. let ve Volyni. Zdejší obytný dům měl dvě světlé místnosti a sklad. Na nádvoří, kde bydlelo služebnictvo, byl zřízen samostatný sklad a byl zde i dům s předsíní.
Podle písemných pramenů si lze představit tehdejší uspořádání bydlení (XV-XVII století). Při popisu hradu Luck (1552) mluvíme o domech, které byly dva a stály vedle sebe. Nebyly mezi nimi žádné přístřešky, ale do jednoho z nich byl vestavěn sklad. Najdeme popis hradu Buremlya (1573), obsahuje informace o takovém bydlení, které sestávalo ze dvou domů a jedné předsíně. Ve vstupní chodbě byla samostatná místnost, pod kterou se nacházela pivnice. Listina žitomirského staršovstva (1662) hovoří o domě podle principu dům + předsíň + sklad. Jeden z dvorků nedaleko Vladimíra (1590) je v inventáři popsán jako velký dům, nahoře pokrytý šindelem a jeho struktura byla následující: „dům + baldachýn + dům + spíž“. Kromě toho měl zámek malý domek, který se také skládal z domku, předsíně a komory. Vidíme tedy, že schémata bydlení „dům + baldachýn + dům“ a „dům + dům + baldachýn (spíž)“ byla známa již z XNUMX.–XNUMX. století.
Existuje předpoklad, že právě v této době se dále rozvíjely dovednosti plánování bydlení. Například to může zahrnovat dva domy vedle sebe, postavit dům se skladem, například vyčlenit samostatnou místnost ve vstupní chodbě. Vznik dalších místností podél podlahové stěny v bydlení je velmi důležitý. Ostatně vzhled takových místností byl až donedávna považován za důsledek příčného dělení domu. Toto uspořádání bylo již na počátku XNUMX. století v Karpatech zcela běžné. mezi drobnou šlechtou, jak naznačují archivní a etnografické materiály. Podle konstrukčního plánu se jednalo o pětistěnné srubové domy, které v té době sloužily jako základ obytných a užitkových budov.
V posledních letech archeologické údaje potvrdily jejich starověký ukrajinský původ. V klecích zabudovaných přímo do opevnění žili válečníci, vojenští osadníci z různých osad, pevností a feudálních hradů Kyjevské Rusi a později Haličsko-volyňského knížectví se svými rodinami.
V příčném směru byly tyto vnější klece o něco užší, sloužily jako skladovací prostory. Žili ve vnitřních, širších klecích. Památky lidové architektury, které se dochovaly dodnes, zmiňují mnoho archaických prvků, jako jsou pluhy, např. vysoké, až 5 metrů, sloupy rozeklané na vrcholu.
Takové tyče byly vykopány do země, do vidlice, která byla nahoře, byla umístěna kláda nebo trám a na ni byly zavěšeny „klíče“ – tyče s uzly. Později se na ně zavěšovaly krokve, které se spojovaly do dvojic a na nich spočívala celá rovina střechy. Takové pluhy převzaly většinu hmotnosti střechy, čímž se snížilo zatížení stěn. Na jihu Ukrajiny je takový dvounožkový design stále k vidění v místních dlabaných domech. V takových domech nebyly žádné stropy a zevnitř bylo vidět celou konstrukci – pluhy, klíče a příčky.
O bydlení XV-XVII století. informací se dochovalo velmi málo. Když například popisovali zámky Skala a Smotrich, naznačovali, že komnaty a pece jsou vybílené. Pokud bylo bydlení vytápěno černým způsobem, žili v něm sluhové. To nám dokazuje, že tehdejší venkovská zástavba byla prašná.
V různých dobách Ukrajinu navštěvovali různí cestovatelé a v jejich zprávách můžete najít mnoho zajímavých popisů. Například popis švédského velvyslance K. Hildebranta (cestoval po Ukrajině v letech 1656-1657), který říká: v domě byla velmi velká kamna, peklo se nebo vařilo a děti a služebnictvo spalo na ovčích kůži. na vrchu. Majitel a hostitelka spali na kozlíkové posteli, která byla mírně vyvýšená nad podlahou.
Domy na Ukrajině jsou téměř všude vybílené. Výjimkou jsou některé oblasti Polesí a Karpat. Takové bílé stěny se velmi dobře hodí ke střeše – obvykle doškové šedé nebo dřevěné. Domy byly uvnitř také vybílené, navíc úhledně vymalované barevnou hlínou, všude byly výšivky, květiny a sušené bylinky, které dům naplňovaly vůní a barvou. Johann Georg Kohl, německý geograf, cestující Ukrajinou v roce 1838, si všiml, že Ukrajinci žijí v čistých, dobře udržovaných domech, které se na lidi jakoby usmívají. Pokud si Holanďané myjí domy před každou nedělí, pak je dvakrát do měsíce bílí i Ukrajinci. Jejich domy proto vypadají jako čisté, čerstvě vybělené prádlo.
Ukrajinský dům byl jak architektonickým objektem, tak plnil estetickou, symbolickou, symbolickou funkci. Z něj bylo možné například určit míru bohatství, postavení a obecně preference jeho majitele. Pokud byl dům příhodně umístěn, svědčilo to také o tom, že majitel oceňuje a ctí lidové zvyky, rituály a obřady. Pokud měl dům čistou hromadu, čistá, úhledná okna a stěny, znamenalo to přítomnost dobré, uklizené hospodyně v domě.
Shrneme-li vše výše uvedené, můžeme pochopit, že dům je jedinečným ztělesněním ukrajinské mentality, jedné z forem její moderní spirituality. Jak se formovalo ukrajinské vědomí, chýše přecházela od symbolu, synkretické reprezentace, přes obraz, znak, a dodnes se zformovala jako idea, určité estetické kritérium, indikátor světového a světového názoru.
Naši předkové se odedávna báli zlých duchů, nebyli o nic méně škodliví a nebezpeční než hmotní nepřátelé nebo dravá zvířata. Každý Ukrajinec se proto snažil chránit svůj domov, jak nejlépe mohl. Byla posílena, čímž se stala pevností neboli „chráněnou“. Slovo „chrám“ zaujímá místo na stejné úrovni jako slovo „cache“, „mansion“, to znamená, že označuje posvátnost stavby z hlediska vědomí XNUMX. – XNUMX. století. Domy byly plné amuletů, magických znamení a předmětů. Velkou roli sehrál osobitý design interiéru domova. Malovaly se otvory – okna, krby, dveře, protože právě ty mohly propouštět zlé duchy. Z celého domu se tak stal magicko-praktický amulet, ve kterém každá věc měla svou váhu, hodnotu a význam. A celý dům se proměnil v centrum pohody, skrýš pohodlí, prosperity a bezpečí.
V národním povědomí Ukrajinců není domov jen místem k životu, ale vlastním, rodným, vlastním koutkem. Každý majitel v domě je pán. Váš vlastní domov dává prostor k akci, přijímá člověka, bez ohledu na to, jaký je. Majitel proto domov vnímá jako svůj vlastní, jeho srdci blízký. To se odráží v lidových písních. Domov, matka, vlast – tato slova tvoří jedinou sémantickou řadu, jsou naplněna jedinou myšlenkou a hlubokým smyslem pro jejich pravdu a sílu. Tím se dům z obyčejného obydlí stává symbolem, který zaujímá důležité místo v povědomí ukrajinského lidu.
